।। জাহাঙ্গীর আলম।।
বাংলাদেশের রাজনীতিতে ৫ আগস্টের পর একটি নতুন রাজনৈতিক সংস্কৃতির উত্থান নিয়ে আলোচনা চলছে। এর মধ্যে ‘জুলাই যোদ্ধা’ পরিচয়, প্রতিপক্ষকে প্রকাশ্যে অপমান, সংঘর্ষ, সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে গালিগালাজসহ উত্তেজনাপূর্ণ বক্তব্য এবং কখনো কখনো আইন নিজের হাতে তুলে নেওয়ার অভিযোগ—এসব ঘটনাও সামনে এসেছে।
এই ধারাবাহিক বিতর্কের অন্যতম আলোচিত নাম আ ন ম আয়াস। কে তিনি?
প্রকাশিত সংবাদ প্রতিবেদন অনুযায়ী, আ ন ম আয়াস বর্তমানে রাষ্ট্রসংলাপ ফোরাম (SDF)- নামে একটি রাজনৈতিক দলের সভাপতি। ৫ সেপ্টেম্বর, ২০২৬, তিনি ২০২৭–২০২৮ মেয়াদের জন্য দলটির সভাপতি নির্বাচিত হন। এর আগে তিনি সংগঠনের সাধারণ সম্পাদক/সদস্যসচিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন বলে বিভিন্ন প্রতিবেদনে উল্লেখ রয়েছে।
কিন্তু প্রশ্ন হচ্ছে—একজন রাজনৈতিক-সামাজিক সংগঠকের কর্মকাণ্ড কেন বারবার বিতর্কের জন্ম দিচ্ছে?
১. ধানমন্ডি-৩২: ‘জুলাই যোদ্ধা’ পরিচয়ে জনতার হাতে আইন?
১৫ আগস্ট ২০২৬ ধানমন্ডি-৩২ এলাকায় আ ন ম আয়াসের নেতৃত্বে একদল ব্যক্তি অবস্থান নেন বলে প্রথম আলো ও ইত্তেফাকের প্রতিবেদনে বলা হয়েছে।
সেখানে মোবাইলে ভিডিও ধারণের অভিযোগে একজন রিকশাচালকের ফোন পরীক্ষা করা এবং পরে তাঁর সঙ্গে থাকা কয়েকজনের হাতে ওই রিকশাচালক মারধরের শিকার হওয়ার কথা সংবাদ প্রতিবেদনে এসেছে। আরও কয়েকজনকে মারধর এবং পুলিশের হাতে তুলে দেওয়ার ঘটনাও প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়েছে।
সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নটি এখানেই—
কেউ অপরাধ করেছে বলে সন্দেহ হলেই কি কোনো রাজনৈতিক সংগঠনের কর্মী তাকে আটক, জিজ্ঞাসাবাদ বা মারধর করতে পারেন?
অপরাধের অভিযোগ থাকলে ব্যবস্থা নেওয়ার দায়িত্ব পুলিশের। বিচার করার দায়িত্ব আদালতের। রাজনৈতিক পরিচয় কখনোই কাউকে আইন নিজের হাতে তুলে নেওয়ার অধিকার দেয় না।
২.“নতুন ধারা বাংলাদেশের সিনিয়র ভাইস-চেয়ারম্যান শান্তা ফারজানাকে শারীরিকভাবে হেনস্তা করেছে এই আয়াস।
প্রথম আলো জানিয়েছে, জুলাই গণঅভ্যুত্থান ও শহীদদের নিয়ে কথিত কটূক্তির অভিযোগ তুলে আয়াস শান্তা ফারজানাকে চড় মেরেছিলেন—এমন অভিযোগ রয়েছে। পরে ৪ আগস্ট জাতীয় প্রেসক্লাব এলাকায় দুই পক্ষের মধ্যে সংঘর্ষ হয়। ছড়িয়ে পড়া ভিডিওতে উভয় পক্ষের শারীরিক আঘাতের দৃশ্য দেখা গেলেও ভিডিওগুলোর সত্যতা স্বাধীনভাবে যাচাই করা হয়নি বলে প্রথম আলো উল্লেখ করেছে।
অর্থাৎ এখানে একতরফা গল্প নয়—দুই পক্ষের বিরুদ্ধেই শারীরিক সংঘর্ষের অভিযোগ ও ভিডিও রয়েছে।
রাজনৈতিক মতবিরোধের সমাধান যদি চড়, ঘুষি, লাঠি বা পাইপে হয়, তাহলে সেটি গণতান্ত্রিক রাজনৈতিক সংস্কৃতির জন্য অবশ্যই গুরুতর প্রশ্ন তৈরি করে।
৩. সাকিব-মাশরাফিসহ ৯০ জনের বিরুদ্ধে দুদকে আবেদন
১৩ সেপ্টেম্বর রাষ্ট্রসংলাপ ফোরামের সভাপতি আ ন ম আয়াসের নেতৃত্বে একটি প্রতিনিধি দল সাকিব আল হাসান, মাশরাফি বিন মুর্তজাসহ ৯০ জনের বিরুদ্ধে দুর্নীতির অভিযোগ অনুসন্ধানের জন্য দুদকে আবেদন করে বলে সংবাদমাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছে।
আবেদনে আয়-ব্যয়, সম্পদের উৎস, ব্যাংক লেনদেন, সরকারি অনুদান ও বিভিন্ন আর্থিক সুবিধা যাচাইয়ের দাবি জানানো হয়।
এখানে একটি বিষয় পরিষ্কার থাকা জরুরি—
দুদকে অভিযোগ করা মানেই দুর্নীতি প্রমাণিত হওয়া নয়।
অভিযোগ তদন্ত হবে, প্রমাণ পাওয়া গেলে আইন অনুযায়ী ব্যবস্থা হবে; আর প্রমাণ না থাকলে অভিযোগের ভিত্তি থাকবে না।
৪. সাকিব আল হাসানের বাড়ির সামনে সর্বশেষ বিতর্ক
২০ সেপ্টেম্বর রাতে মাগুরায় সাকিব আল হাসানের বাড়ির সামনে আ ন ম আয়াসের অসামাজিক আচরণের একটি ভিডিও সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ে।
বিভিন্ন সংবাদমাধ্যমের প্রতিবেদনে ভিডিওতে সাকিবের বাড়ির গেটের সামনে আয়াসকে মূত্রত্যাগ করতে দেখা যাওয়ার কথা বলা হয়েছে। জাগো নিউজসহ কয়েকটি সংবাদমাধ্যম ঘটনাটি নিয়ে প্রতিবেদন প্রকাশ করেছে। ঘটনাটি যদি ভিডিওতে দেখানোভাবেই ঘটে থাকে, তাহলে রাজনৈতিক মতবিরোধ প্রকাশের এটি কোনো গ্রহণযোগ্য পদ্ধতি হতে পারে না।
একজন বিশ্বসেরা অলরাউন্ডার বাংলাদেশ ক্রিকেটের জীবন্ত কিংবদন্তি সাকিব আল হাসানের সঙ্গে রাজনৈতিক বা ব্যক্তিগত বিরোধ থাকলেও তাঁর বাড়ির সামনে গিয়ে এমন আচরণ করা কোনো রাজনৈতিক সংস্কৃতির উদাহরণ হতে পারে না।
তাহলে বিতর্কটা কোথায়?
সমস্যা শুধু আ ন ম আয়াসকে ঘিরে নয়।
সমস্যা হলো—
রাজনীতিতে কি যুক্তির জায়গা দখল করবে গালি?
আলোচনার জায়গা দখল করবে মারামারি?
আইনের জায়গা দখল করবে ‘জুলাই যোদ্ধা’ পরিচয়?
আর রাজনৈতিক প্রতিপক্ষের বাড়ির সামনে গিয়ে অপমান করাই কি প্রতিবাদের নতুন ভাষা হবে?
একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রে রাজনৈতিক পরিচয় কারও জন্য অতিরিক্ত ক্ষমতার লাইসেন্স হতে পারে না।
কেউ ‘জুলাই যোদ্ধা’ হলে তাঁর সম্মান থাকতে পারে, তাঁর ত্যাগের স্বীকৃতি থাকতে পারে—কিন্তু আইনের ঊর্ধ্বে থাকার অধিকার থাকতে পারে না।
একইভাবে কারও বিরুদ্ধে দুর্নীতি, রাজনৈতিক অপরাধ বা অন্য কোনো অভিযোগ থাকলে তদন্ত হোক, মামলা হোক, বিচার হোক।
কিন্তু জনতার আদালত নয়।
মব নয়।
গালিগালাজ নয়।
মারধর নয়।
অপমান-অপদস্থ করাও নয়।
বাংলাদেশের রাজনীতিতে যদি সত্যিই নতুন সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠা করতে হয়, তাহলে সেই সংস্কৃতির ভিত্তি হতে হবে—
যুক্তি, শালীনতা, জবাবদিহি, প্রমাণ এবং আইনের শাসন।
আ ন ম আয়াসের বিরুদ্ধে যেসব অভিযোগ উঠেছে, সেগুলোর কোনটি সত্য, কোনটি অতিরঞ্জিত এবং কোনটি প্রমাণিত নয়—তা নির্ধারণ করবে তদন্ত ও আইনগত প্রক্রিয়া।
কিন্তু একটি নীতিগত প্রশ্ন সবার জন্যই প্রযোজ্য—
রাজনীতির নামে কেউ যদি অন্যকে অপমান করেন, মারধর করেন, মবের হাতে তুলে দেন কিংবা প্রতিপক্ষের ব্যক্তিগত পরিসরকে অপমানের মঞ্চ বানান—সেটি যে পক্ষই করুক, তার জবাবদিহি থাকা উচিত।
কারণ “জুলাইয়ের চেতনা যদি হয় বৈষম্য ও অন্যায়ের বিরুদ্ধে দাঁড়ানো”, তাহলে সেই চেতনার নামে নতুন অন্যায় প্রতিষ্ঠা করার সুযোগ কারও থাকা উচিত নয়।
বাংলাদেশের রাজনীতি হোক প্রতিহিংসার নয়—
আইন, যুক্তি ও রাজনৈতিক শিষ্টাচারের।
অভিযোগের বিচার হোক আদালতে,
প্রতিপক্ষের জবাব হোক যুক্তিতে,
আর রাজনীতির ভাষা হোক শালীনতায়।
